Где даги – там напряги?

Вот тот же текст, где разрывы строк внутри абзацев соединены, а логические абзацы выделены на основе смысловой структуры (без изменения слов, сокращений или добавлений):

Махачкалу можно сравнить с жемчужиной, которая сохранила природный блеск. Ярче всего он проступает летом. С приходом тепла город начинает играть новыми красками. Погода приглашает людей на прогулки, хотя мест, где можно предаться беспечному фланированию, не так много. Один из таких редких островков – улица Буйнакского. Это наш маленький Арбат, излюбленное место доморощенной богемы. Уличные кафе, посетители которых чинно сидят за столиками, прогуливающаяся нарядная молодёжь – все это напоминает картинку благополучного курортного городка.

Но не зря существует поговорка: где даги – там напряги. Недавно был свидетелем любопытной сценки, которая произошла на этой улице. На тротуаре выступал уличный музыкант. Смуглый невысокий парень исполнял на гитаре популярные латиноамериканские мелодии. Возле него собрался кружок слушателей, в основном женщины. Все были довольны, подбадривали исполнителя. И тут сквозь них решительно протиснулся плечистый парень и обрушился на исполнителя с гневной тирадой. Суть её заключалась в том, что нам не нужны песни на языке, который мы не понимаем. Гитарист растерянно опустил инструмент, не понимая, чего от него хотят. К нему на подмогу пришли слушательницы. Они не менее решительно атаковали парня и заставили его ретироваться. Выступление продолжилось. Но через несколько минут все звуки перекрыл грохот барабана. Его владелец устроился в нескольких метрах и истошно колотил по инструменту. Силы были неравны. Нежная гитара не могла справиться с ударным инструментом. Маленький смуглый певец побренчал еще немного, но, признав свое бессилие, удалился в темноту. Барабан, словно празднуя победу, загрохотал еще яростнее.

Этот эпизод весьма характерен для нашей республики. Сегодня на каждом углу можно встретить поборника нравственности, считающего своим долгом защитить окружающих от «грязи и нечестия». Причем делают это, как правило, в грубой и агрессивной форме. Особенно возбуждаются они с началом туристического сезона. Этот случай также символичен и отражает столкновение двух взглядов на то, каким должен быть Дагестан. Одни видят его пуританским закрытым обществом, где царит единообразие, где все одеваются, ведут себя и мыслят одинаково. Другие хотят видеть свой регион более открытым, таким, где каждый сам себе выбирает модель поведения. Такая поляризация общества приводит к нарастанию внутреннего напряжения. Пока это напряжение выливается в отдельные бытовые конфликты, но если оно будет накапливаться, то по физическим законам может привести к взрыву.

По мнению заведующего отделом социологии ИАЭ ДНЦ РАН Заида Абдулагатова, жители республики находятся в непростом положении в связи с тем, что им, с одной стороны, необходимо следовать нормам, основанным на религии, с другой же – жить по Конституции с либеральными, демократическими нормами. В первом случае мы имеем ценности традиционного общества, где основное место занимает подчиненность человека коллективным интересам, в том числе и даже главным образом – религиозным стереотипам коллективного поведения. Естественно, что это в известной степени ограничивает выбор моделей поведения, в том числе и поведения нравственного. Во втором же случае имеют место приоритеты прав человека перед правами коллектива – религиозного, этнического, семьи, государства.

Философ Абакар Амирбеков считает, что проблема лежит в произошедшей после распада СССР коренной ломке и разрушении привычной системы ценностей дагестанцев. Растеряв многие положительные нравственно-этические нормы прошлого, которые ныне могли бы стать основой общедагестанского единства, мы взамен получили, с одной стороны, сомнительные стереотипы массовой субкультуры, а с другой – чуждый нашему традиционному укладу жизни и мыслей экстремизм.

Очевидно, что полностью сгладить противоречия между двумя взглядами вряд ли возможно. Но мы можем воспитывать в подрастающем поколении уважение к иной точке зрения, особенно в вопросах мировоззрения и духовной сферы. Ведь без принципов терпимого отношения к иной точке зрения современное государство вряд ли может существовать.