Гражданское общество и государство

Представители демократического центра выступают за установление связи «человек – государство» без посредника в лице этноса. При этом отнюдь не исключается двойная или множественная идентификация индивидов. Подразумевается, что государство и культура не унифицированы, а политическое гражданство отделено от этнической идентификации. Примером этой работающей модели являются Швейцария (с франко-, итало-, германоговорящим населением, притом что все они ощущают себя швейцарцами самоощущение гражданина как одновременно каталонца и испанца).

Становление гражданского общества в России, в том числе в Дагестане, происходит в непростых условиях: огромные размеры страны, отсутствие необходимого уровня политического участия общества в решении государственных стратегических задач, регионализм и т.д. Множество непреодолимых преград на пути к правовому государству и высокому уровню развития, тем не менее процессы демократизации идут полным ходом.

Недавно прошло расширенное заседание рабочей группы по формированию гражданского общества в Дагестане, на котором обсуждалась программа мероприятий в рамках концепции гражданского общества, одобренная главой республики и правительством РД. В концепции четко обозначена особая роль государства в строительстве гражданского общества, об этом говорил также в недавнем выступлении Дмитрий Медведев, подводя итоги своего президентства. Как показывает российский опыт, активное участие государства не только поможет созданию демократических институтов в обществе, но станет гарантией от возможных негативных сценариев развития ситуации, могущих угрожать стабильности и целостности государства. 

Принципы гражданского строительства в наибольшей степени отвечают задачам гармонизации противоречий, созданию атмосферы дружбы и сотрудничества в дагестанском обществе. По мнению известного дагестанского философа Мустафы Билалова, гражданское общество – это прежде всего общество свободных людей, обладающих большими правами и возможностями влияния на государство. Хотя инициатива развития гражданского сознания исходит от нашего государства, разработчики концепции надеются, что идея нации граждан станет базисом современного развития всего дагестанского общества.  

Сегодня существует опасность того, что ультраправые в мире, прежде всего в Европе и в целом на Западе могут прийти к власти. В России националистические силы также активно разыгрывают карту угрозы потери национальной идентичности. Некоторые из националистов открыто призывают к ужесточению политики в отношении северокавказских республик, выступают против мигрантов с юга, пропагандируют ксенофобию и расизм. Все это оказывает влияние и на рост сепаратистских настроений на Кавказе, возникновение различных религиозных антиправительственных групп, которые в свою очередь стремятся формировать общественное мнение.  

Социальная напряженность присутствует в любом современном обществе. Приток населения в крупные города и промышленные центры опережает рост занятости – это объективный фактор социальной напряженности. Вместе с тем реформы и парадоксы роста нередко связаны с проблемами и ошибками в действиях властей, которые чаще всего очевидны не на государственном, а на региональном и местном уровнях. Националистические партии и движения возлагают вину за все эти проблемы на «иных». Безработица, проблемы места жительства, дефицита образования сводятся к культурно-этническому неравенству.

Направить энергию общественного недовольства в русло этнической ненависти – довольно эффективное политическое средство. Вместо решения рутинных проблем занятости, образования, социального обеспечения все внимание переключается на «столкновение цивилизаций» в отдельно взятом районе. Дабы противостоять попыткам разрушить мир и согласие в обществе, необходимо развивать идеологию гражданского мира и единства. В основе этой идеологии, и об этом говорили члены рабочей группы по формированию гражданского общества в республике Дагестан, должны лежать такие принципы, которые бы способствовали решению социально-экономических проблем, помогли в реализации интересов индивида в экономике, политике, культуре и т.д.