Зурна + барабан = Дагестан

Что-то давно не было слышно в стенах «Дагестанской правды» звуков зурны и барабана! Тут неизбежен и журналистский штамп: «задорная дробь барабана и зазывные звуки зурны».Конференц-зал «ДП», где разместились наши гости-музыканты, буквально за несколько минут заполнился танцующими журналистами – выход очередного номера газеты явно оказался под угрозой: те самые «задорная дробь барабана и зазывные звуки зурны», похоже, тронули самые чувствительные участки подсознания, где хранится код твоего происхождения – никакие современные музыкальные синтезаторы на это не способны. Прибегу к еще одному штампу: кровь заиграла!

А как же зурнач и барабанщик оказались в редакции? Наш постоянный автор, поэт Магомед Насрулаев накануне женил сына и звонит в редакцию:

— Не хотите ли материал под рубрику «Страна гор»?

Как же не хотеть! Притом, не выходя за редакционные стены. Потом, когда уже творческий люд вволю натанцевался, я пригласил к себе в кабинет музыкантов, чтобы поговорить, повспоминать былое.

Но сначала небольшая этническая информация. Я до этого уже слышал о келебцах, жителях Шамильского района. Думал, ну аул Келеб, и живут там, само собой, келебцы. Как бы не так! Оказывается, келебцы – это жители группы селений с центром в ауле Ругельда. «Келеб» — такого аула вообще нет!

И вот сидят напротив меня два замечательных келебца: зурнач Исмаил-Магомед Омаров и барабанщик Давуд-Магомед Давуд-Магомедов. Честное слово, от этих людей веяло такой добротой, простодушием и благородством, какое можно встретить только очень и очень далеко от суетного и меркантильного города!

Почему в Махачкале нет памятника зурначу и барабанщику? Ну почему?! Ведь эти два народных музыканта чуть ли не последние из «могикан», представляющие в горных районах народное искусство. В моем Цумадинском районе, насколько мне известно, их вообще не осталось, а ведь раньше они были в каждом ауле.

Почему же так получилось? А потому, что аульское духовенство считает зурну и барабан греховными атрибутами. В самом келебском обществе, удивительное дело, тоже эти музыканты не востребованы! Но как народное искусство, данное нам Аллахом, может быть греховным?!

Зато приглашений на настоящие горские свадьбы у Исмаил-Магомеда и Давуд-Магомеда в другие районы Дагестана и за его пределы предостаточно. Они украсили свадьбы дагестанцев, живущих в Москве, Ставропольском крае и других российских центрах, и, само собой, в Махачкале, как это было на днях.

А в Кизляре, куда они тоже были приглашены, на КЭМЗе для Исмаил-Магомеда заводские умельцы изготовили зурну из… эбонита! Вот она-то и звучала в редакции.

— Вообще-то зурну традиционно делают из абрикосовой древесины, но у эбонитовой, скажу я вам, очень своеобразное звучание, — разъясняет музыкант.

Работают оба друга-музыканта у себя в Ругельде аккомпаниаторами в местном филиале районной школы искусств. Один из них в одно время чабанил, другой был зубным техником, но тяга к родному и заветному, а также инстинктивное желание сохранить древнее ремесло взяли верх. Вот так и радуют Давуд-Магомед и Исмаил-Магомед наших людей на разных параллелях.

— Ведь Дагестан в культурном отношении – это зурна плюс барабан, — говорю я гостям «Дагправды».

— Верно, — соглашаются они, – мы не имеем права забывать свои корни!

— Давайте я запишу ваши телефоны, — попросил я, — вы многим нашим людям доставите радость, а молодые на всю жизнь запомнят свою свадьбу с зурной и барабаном.

Я записал телефоны наших гостей. Хочется, чтобы наши зурна и барабан звучали почаще и повсюду.

…Помню из детства настоящую горскую свадьбу у себя в Тинди. Три дня под зурну Шейхмагомеда и барабан его сына Расула веселился весь аул. А на четвертый невесту с кувшинами на плечах подруги препровождали от родника до нового семейного очага. И оставалось на душе смешанное чувство светлой грусти и настоящего счастья, которое рождало впечатление от увиденного – зародившейся новой горской семьи.