Книга, шагнувшая в будущее

В истории кумыкской литературы можно найти немногочисленные примеры обращения к личности всемирно известного борца Магомед-Маммы Махтуллаева из Нижнего-Казанища, за свое мастерство и блестящие победы прозванного еще при жизни Сали Сулейманом, Мамма-Кочапом, дагестанским львом. Так, Х. Атаев написал стихотворение «Сали Сулейману», А. Гамидов – поэму «Мамма-Кочап».
И сам М.-Н. Халилов еще до написания романа «Сали Сулейман» уже обращался к данной проблеме. В вышеупомянутом его сборнике «Доверие» есть поэма с аналогичным названием. Кроме того, им опубликовано несколько статей, посвященных Магомед-Мамме. Все это свидетельствует о том, насколько кумыкский автор глубоко проникся и серьезно озабочен проблемой, связанной с дагестанским львом. Видимо, М.-Н. Халилов посчитал, что рамки поэмного жанра не позволили ему в полной мере описать жизнь и деятельность такой легендарной и героической личности, как Магомед-Мамма, показать его мастерство, нелегкий путь к серии блестящих спортивных побед. Поэтому, спустя некоторое время, он вновь возвращается к этой проблеме и создает довольно большое по объему произведение – исторический роман «Сали Сулейман». А этот жанр литературы, без сомнения, открывает перед писателем широкие возможности для более полного и разностороннего раскрытия образа его героя.
Хотим заметить, что новая книга М.-Н. Халилова содержит вышеупомянутую его поэму, отрывок из поэмы А. Гамидова «Мамма-Кочап», в нее также включены различные очерки и статьи из книг, журналов и газет, посвященные жизни и деятельности как М.-М. Махтуллаева, так и других именитых атлетов (Ал-Клыча, О. Абдурахманова и др.). Нет никакого сомнения в том, что все эти произведения и роман «Сали Сулейман» размещены под одной обложкой отнюдь не для механического увеличения объема книги, они органично вписываются в ее канву и являются весьма ценными дополнениями к ее основному тексту.
«Сали Сулейман» состоит из 34 глав, каждая из которых имеет свое название. Примечательно, что названия глав аллегоричны и лаконичны, и своим звучанием и глубоким смыслом ласкают слух читателя. Кроме того, каждая глава предваряется эпиграфом. Почерпнутые в основном из фольклора, они, отражая основную суть той или иной главы, выступают в качестве вех, направляющих мысль читателя в верное русло.
Роман М.-Н. Халилова освещает события на полувековом временном протяжении. Первое предложение романа («Шли семидесятые годы девятнадцатого века») и последнее («Осенью 1920 года поезд «Санкт-Петербург – Баку» увез главного героя моего романа Сали Сулеймана в город Баку») четко очерчивают упомянутые выше временные рамки.
События, описываемые в романе, разворачиваются в основном вокруг главного героя М.-М. Махтуллаева. Однако с ним читатель в первый раз сталкивается на страницах только седьмой главы. Предыдущие шесть глав романа повествуют о том, как отец Магомед-Маммы Махтулла в поисках работы спускается из высокогорного аула Телетль и прибывает в квартал Бетаул селения Большой Казаныш (Нижнее-Казанище), как он был тепло принят казанищенцами и нашел в их лице поддержку и понимание (особенно от мастера Арсланбека и его сына Солтанбека), как он здесь приобрел верных друзей (закадычного друга Исмаила), добрых соседей, будущую спутницу жизни Анаду и о других не менее интересных событиях. Начиная с седьмой главы, образ главного героя выходит на передний план.
Судьба в разные годы бросает Магомед-Мамму в разные края: в Темирхан-Шуру,Ростов, Петербург, Турцию, Баку и другие места. Однако жизнь главного героя, представленную в романе, можно условно разделить на четыре этапа: 1) жизнь в Большом Казаныше; 2) жизнь в Темирхан-Шуре; 3) жизнь в Ростове; 4) жизнь в Петербурге. Примечательно, что в романе в разные периоды актуализируется какая-то определенная сторона его жизни.Так, например, в период жизни Магомед-Маммы в Большом Казаныше автор акцентирует внимание на выявлении его неординарных способностей и набирании им спортивного опыта, в Темирхан-Шуринский период – трудовая деятельность во благо своей семьи, в Ростовский – становление его как профессионального борца, в Петербургский – совершенствование мастерства, рождение любви к русской девушке Лиде и чувство тоски по родине и своим родным и близким.
М.-Н. Халилов прекрасно осознает, что Магомед-Мамма вошел в историю прежде всего как профессиональный борец и цирковой силач, и поэтому он в основном делает упор на эту сферу деятельности своего главного героя. Образ героя отнюдь не статичен, а дан в его динамике; ступенька за ступенькой автор показывает его становление. Автор с большим увлечением передает постепенное, ежедневное развитие сил и способностей героя, закалку его тела, каждое новое мастерство и умение, проявляемые им. В качестве примера проявления недюжинных способностей можно привести следующие эпизоды из жизни совсем молодого героя: победа в первом в своей жизни борцовском поединке парня в два раза тяжелее и взрослее его самого (именно после этой победы наиб Джамалутдин нарек его Мамма-Кочапом, именем, которое и закрепилось за ним на всю жизнь); удушение голыми руками свирепого волка, забравшегося в хлев в поисках добычи; вызволение без всякой посторонней помощи из-под опрокинувшейся груженой дровами телеги своего отца и другие события. Все эти факты из жизни Магомед-Маммы автором изображаются с большой основательностью и достоверностью, не оставляя у искушенного читателя никаких сомнений.
Вскоре после несчастного случая, связанного с груженой телегой, Махтулла умирает, и большая доля заботы о семье ложится на плечи совсем юного Магомед-Маммы. Осознавая свою ответственность за жизнь семьи после смерти отца, он вынужден даже отказаться от заманчивого предложения наиба Джамалутдина отправить его учиться в реальное училище в Темирхан-Шуре или в кадетский корпус по подготовке офицеров во Владикавказе.
После трагической смерти отца жизнь Магомед-Маммы становится тесно связанной с Темирхан-Шурой, где он знакомится и общается со многими людьми. Все же в его судьбе один из них, а именно выходец из Костека, известный купец, фабрикант и меценат Хизири Гаджиев, сыграл определяющую роль.
М.-Н. Халилов не ограничивается описанием только спортивного мастерства и физической силы своего героя, но также затрагивает и духовную составляющую его жизни. К примеру, когда Магомед-Мамма одержал победу над сильным и опытным великаном Магомедом Гимринским, свою денежную премию он, сам испытавший в детстве бедность и нужду, не задумываясь, отдает погорелице, оставшейся не только без дома и имущества, но и мужа и двоих детей, которые заживо сгорели в ее злосчастном доме.
Приезд в начале XX века из Петербурга в Темирхан-Шуру цирка «Макс» буквально переворачивает судьбу героя романа. Директор цирка М.В. Максимов и приехавший с цирком известный русский атлет и борец И.М. Поддубный, изумленные недюжинной силой и сноровкой Магомед-Маммы, уговаривают его поехать вместе с ними в Петербург. Так у него начинается новая жизнь – жизнь вдали от родного края. Вначале он попадает в «город купцов» Ростов. Там дагестанский борец устраивается докером в речной порт, одновременно занимаясь и тренируясь в здании местного спортивного общества. Именно в составе ростовской команды он едет на борцовский турнир в Турцию, одерживает блестящую победу над Максудом – фаворитом султана Османской империи Абдул-Хамида II, за что был наречен «Сали Сулейманом» в честь четвертого султана Османской империи Сулеймана Непобедимого. Султан, восхищенный силой и мастерством Магомед-Маммы, предложил ему остаться в Турции, обещал ему и его семье безбедную жизнь, ему самому – достойную работу во дворце, женитьбу на одной из самых красивых турчанок. Однако герой романа превыше всего ставит любовь и верность Родине.
После поездки в Турцию Магомед-Мамма, ставший известным уже на весь мусульманский мир, по настоянию своего друга Ивана Поддубного, переезжает в столицу России Петербург и начинает работать в цирке Чинизелли. В Петербурге перед ним открывается еще больше условий и возможностей для совершенствования своего мастерства. В отличие от Темирхан-Шуры и Ростова, где он совмещал тренировки с работой, в Петербурге он начинает заниматься французской борьбой на профессиональной основе. И это дает скорые результаты: в течение двух лет он сначала в итальянском городе Флоренция, а затем в столице Франции Париже становится двукратным чемпионом мира по этому виду борьбы.
Живя в Петербурге, Магомед-Мамма, конечно же, скучает по дому, часто вспоминает рано ушедшего из жизни отца Махтуллу, мать Анаду, брата Агарагима, сестру Айзанат, друга Исмаила, своих аульчан и других близких для себя людей. В такие минуты он впадает в глубокую тоску, которая на короткое время позволяет себе засверкать влагой в его глазах.
Петербург стал для героя тем счастливым городом, что подарил ему спутницу жизни. Дружеская привязанность к дочерям М.В. Максимова, сестрам Лиде и Вале, вылилась, в итоге, в любовь к первой из них. Магомед-Мамма, приехав домой, объявляет родным о своей скорой женитьбе и намерении сыграть свадьбу. Однако судьба распоряжается иначе: от неизлечимой болезни скоропостижно умирает его брат Агарагим, а мать Анада, не выдержав горя, тяжело заболевает, и вскоре и она уходит в мир иной.
Но жизнь, несмотря ни на что, продолжается, и маленькое торжество, посвященное свадьбе Магомед-Маммы и Лиды, все же состоялось в доме М.В. Максимова. По иронии судьбы изменения в жизни героя совпали с трагическими историческими событиями, происходившими в те годы в стране. В результате событий революции и гражданской войны атлетическое общество распустилось, и борцы разъехались кто куда.
Эпохальные преобразования в стране касались судеб миллионов людей, в том числе и Магомед-Маммы, и он много думал о своем будущем. Однако мысль влиться в революцию и с оружием в руках защищать ее завоевания ни разу не посещает его голову. Следует отметить, как тонко автор касается отношения главного героя к революции, как он его бережно отводит в сторону от великих и трагических событий того периода.
Именно события революции, а затем и братоубийственной гражданской войны стали одной из причин выбора супружеской четой местом жительства города Баку. А настоял на таком выборе давнишний знакомый и земляк Магомед-Маммы, казанищенец Темирболат, живший в Баку.
Как уже отмечалось выше, мы склонны отнести произведение М.-Н. Халилова «Сали Сулейман» к разряду исторических романов. Общеизвестно, обращение к этому жанру ставит перед автором ряд специфических задач и требований. Одно из главных – историческая достоверность приводимых фактов. И надо отметить, что с этой задачей автор справился блестяще.
Знакомясь с романом М.-Н. Халилова, читатель сам окунается в историю, как бы сам становясь современником его героя, что многократно усиливает восприятие произведения. Свидетельством этому служит прекрасное описание так называемой «булкъа» (коллективного труда), сватовство девушки, похищение девушки возлюбленным и другие старинные кумыкские обряды.
Ещё одной особенностью исторического произведения является использование его автором архаизмов, историзмов, характерных в описываемой в нем эпохе. Использование архаизмов, помимо всего прочего, играет еще одну специфическую роль: они помогают читателю полнее ощутить старину, проникнуться духом того времени, который рисуется автором.
Историзм придают роману и старинные кумыкские эпические песни, плач Анады по смерти своего мужа, свадебные частушки – киритнемелер, которые весьма удачно вписываются в художественную ткань романа.
Несмотря на то, что роман «Сали Сулейман» посвящен исторической личности, описывает исторические события, все же это произведение не документальное, а в первую голову – художественное. Роман изобилует различными изобразительно-выразительными средствами: лирические отступления, эпитеты, сравнения, метафоры и метонимии, олицетворения, риторические вопросы и восклицания, пословицы и поговорки и др.
«Сали Сулейман» не лишен и забавных и курьезных эпизодов, используемых уместно и весьма тактично. К примеру, Магомед-Мамма на вопрос, как он смотрит на русскую революцию, иронично отвечает: «Из окна нашего тренировочного зала».
Нет сомнения в том, что М.-Н. Халилов, представив роман «Сали Сулейман», сумел раскрыть перед читателем еще одну грань своего таланта, а именно владение пером прозаика, в данном случае – романиста. К сожалению, в последние годы национальные дагестанские литературы, в том числе и кумыкская, не могут похвастаться достаточным количеством новых прозаических, драматургических произведений, и с каждым годом их рождается все меньше и меньше. В этой связи будет справедливым утверждать, что роман М.-Н. Халилова восполняет имеющийся пробел в области создания исторических произведений, и он, конечно же, вносит неоценимый вклад в развитие современной кумыкской и всей дагестанской литературы.