Кумир портит мир

Цементирующей силой общества является моральное, политическое и законное равенство всех — добрых и созидательных граждан. И никакой исключительности, избранности, льготности. Общество, где привилегированность играет доминирующую роль, обречено: у него для отдельно взятого индивида не будет ни настоящего, ни будущего, потому что между гражданами не будет согласия и уважения, так как в подобном обществе будет растоптан принцип социальной справедливости — самое главное достижение любого цивилизованного общества. Другие формулировки не имеют значения.

Наличие таланта — художественного, познавательного и больших физических возможностей вовсе не заслуга носителя этих качеств, а это есть распоряжение природы относительно конкретного человека. А вот проявить свои таланты или нет — это уже право самого человека. Но никакие масштабы таланта не дают права превращать человека в безгрешного кумира, для которого нет границ ни морали, ни закона, ни оценки, ведь не бывает такого, чтобы у земного человека не было пороков. Это глубоко ошибочное мнение. Надо всегда помнить следующую истину: на земле ангелов нет — они бывают только на небесах. Это означает, что человеку свойственно ошибаться, совершать грешные дела. Следовательно, на гениев — художественных и научных — мы должны смотреть спокойно, без малейшего преклонения перед ними. А вот уважительное отношение к их талантам — это уже другой вопрос. Быть поклонником таланта вовсе не означает быть этого таланта рабом. Талантом надо наслаждаться эстетически, а отношение к нему строить на принципах обычной морали.

Но, к большому огорчению, происходит обратное: подавляющее большинство кумиров от таланта ведет себя недостойно — и в моральном плане, и в плане соблюдения законов. Кумиров прежде всего создают власть и народ, они и виновны в том, что кумиры становятся сверхчеловеками. Что касается  власти, то здесь механизм сотворения кумира заключается в политических амбициях — власти кумиры нужны как группа поддержки ее политики. Таким образом, творческие и научные кумиры становятся носителями политических директив, исходящих от власти. Все прихоти и капризы кумиров властью удовлетворяются безотказно. Поэтому в кумирах постоянно растет жажда к славе, к ее безграничным вершинам.

А какова же роль народа в сотворении кумира? Здесь на первый план выступает психический, чувственный фактор, имеющий двуединое значение: во-первых, власть внушает народу, что такой-то человек есть кумир, во-вторых, после этого  у народа происходит самовнушение, а в дальнейшем — почти на рефлексивном уровне. Как только произнесут имя этого человека, народ на чувственном уровне преклоняется перед ним. Данный человек, может быть, и не такой большой талант фактически, но в народном представлении он — абсолютный кумир, потому что народу один раз внушили подобное чувство, а оно имеет долгосрочное воздействие. Чем опасно внушение кумирства? Тем, что оно притупляет и, что еще хуже, вовсе затормаживает аналитическое мышление: народ совершенно не вникает в вопрос, почему данный человек — кумир. Народу важна только внешняя сторона — звание «кумир», а что за этим кроется, об этом многие и не думают. Это обманчивое чувство весьма ущербно для общественного сознания, потому что остается недооцененным достойно талант кумира, имя такого кумира будет переходить от поколения к поколению без честной оценки его творчества. Ущербно еще и то обстоятельство, что деятельность фальшивого кумира может послужить образцовым примером для представителей нового поколения, что еще больше приумножает кажущееся кумирство.

Мне более близки литература и театр. Из этих сфер я могу привести недостойные примеры, когда люди становились кумирами без права на это. Происходило это потому, что им так комфортно, да и власти хочется именно так. Есть писатели, которые воплотились в кумиры на игривых и «жидких» сюжетах — потому что такие сюжеты легко воспринимаются подавляющим большинством читателей, щедро аплодирующих халтурным авторам. Есть актеры и режиссеры, не сыгравшие ни одной яркой роли и не поставившие ни одного впечатляющего спектакля, но являющиеся кумирами благодаря близости к власти. Таких примеров много, и они развращают общество.

Кумирство вредно в первую очередь для самих кумиров — эйфория славы снижает в них чувство самооценки, ответственность за высокий уровень их творения, как бы они плохо ни творили, их продукции приклеивается ярлык высшего качества — потому что автор кумир. Оно становится угнетающим символом и для исследователей их творчества. Фактически получается следующее: исследователь в своем анализе обходит молчанием недостатки кумира, потому что аналитический труд исследователя не будет издан, если в нем будут указаны его недочеты. Таково негласное правило оценивать творчество. Это правило удобно и для власти. Следовательно, количество надуманных кумиров будет расти, а такая ситуация не позволяет раскрываться настоящим талантом.

Вообще кумирство — явление неблагородное ни в одной сфере: творчестве, науке, политике, экономике, спорте. Даже о самых талантливых личностях надо отзываться скромно — большой талант не нуждается в ярких эпитетах. О таком таланте не стоит говорить и часто. Талант надо видеть в его объективных границах, но не более. В противном случае от одиозных оценок талант может разрушиться.