Истоки патриотизма

Отличник народного просвещения Шайдабег Айдабегович постоянно обращал внимание на то, что в последние годы мы наблюдаем всплеск интереса и потребности в возрождении и глубоком осмыслении национальных культурных ценностей. В течение предыдущих десятилетий они как-то незаметно деформировались в новомодные тенденции взаимосвязей. Подзатерлись веками выработанные народом пути последовательного формирования у детей и молодежи культуры межличностных отношений. А в ней кладезь мудрости.

«Родная культура, язык, национальные истории, бытовые уклады, традиции и обычаи и многое другое, извечно присущее каждому народу, отражающее его истинное лицо, своей уникальностью и самобытностью притягательны и важны для межнациональных отношений. Практика показывает, что истоки интернационализма и патриотизма берут начало, как правило, на малой родине. Опыт некоторых школ страны и республики говорит о том, что интернационализм приходит в школы не с шумными вечерами, КИДами, выставками, как представлялось до сих пор, а с любви к родному дому и краю», – был убежден Шайдабег Айдабегович.

Он утверждал, что интернационализм крепок там, где сохранены корни национальной культуры, традиций и обычаев. Только глубокое распознание культурных ценностей своего народа способствует освоению, достойной оценке и уважению культуры других народов. Об этом речь и в поговорке: «Своего не знающий чужого не поймет, родного не почитающий двоюродного не почтёт».

«Исторически сложилось так, что традиции патриотизма пронизывали буквально все стороны жизни горца. Где бы он ни находился, что бы он ни делал, везде исходил прежде всего из понятий семейной, фамильной, родовой чести, чести своего аула, родного народа, своей малой и великой родины. То же самое он ждал от других. История Дагестана знает много примеров, когда горцы с уважением и почтением относились к иноземцам, свято берегущим свою фамильную и народную честь. Вспомним гуманное отношение Шамиля и вообще горцев к пленным русским солдатам. Чувство фамильной чести во всех случаях выступает у народа как надежная основа патриотизма и связующая нить интернационализма», – рассказывал наш автор.

Семейные уроки патриотизма и интернационализма заключались у народов Дагестана в том, чтобы с ранних лет детям последовательно и доступно объяснялось всё общественно значимое, положительное, достигнутое семьёй и родом. Исследования истории позволяют четко вычленить традиционные формы интернационально-патриотического воспи­тания
детей в семье, характерные для народной педагогики Дагестана и многих народов Кавказа.

Таковы, например, регулярные, главным образом, уместно повторяющиеся беседы о героических, общественно значимых поступках отца, деда, прадеда. Детям рассказывают, как достойно они вели себя в экстремальных ситуациях, в бою, на охоте, в труде, на состязаниях с ровесниками, как отстаивали честь семьи, рода, защищали слабых, помогали немощным, какую добрую память хранит о них народ. Детей осведомляют, с кем они дружили, сколько и откуда имели кунаков, что выше всего ценили. Ребятам показывают орудия труда, музыкальные инструменты, боевое, охотничье, спортивное снаряжение, которые перешли по наследству и как реликвии хранятся в семье. Молодое поколение вовлекают в совместный труд по уходу за культурными и архитектурными ценностями народа (фамильными арками, родниками, мостами, колодцами, построенными предками бескорыстно, на личные сбережения для общественного, всенародного блага).

«Особое внимание в народной педагогике уделялось воспитанию у детей чувства взаимоподдержки и семейной преданности. В педагогическом арсенале дагестанских народов закрепились пословицы: «Брат брату – спина и опора», «Кто не любит свою мать, тот не полюбит и родину» и т. д. Чтобы дети сызмальства росли преданными друг другу, могли находить верных друзей, ценить внимание и дружбу, народная педагогика рекомендует учить их опекать младших братьев и сестер, учит поддерживать, защищать справедливые интересы близких, родных, соседей, джамаата, делить с ними последний кусок», – писал Мирзоев.

А еще рассказывал, что эффективным приемом патриотического воспитания мальчиков считается в народе высокое доверие к ним. Так, принято, чтобы отцы уезжая куда-либо, оставляли дома мальчиков за мужчин и давали им особые наставления: «Теперь ты в доме старший, помогай матери, не давай семью в обиду».

Патриотическим долгом семьи считается в народной педагогике изначальное обучение детей родному языку, половозрастным требованиям к бытовому и сельскохозяйственному труду, особенностям выражения национальной культуры (манеры, танцы, пение), правилам народной этики.

«В народной педагогике Дагестана до тонкостей продуман и апробирован в жизни интернационально-патриотический статус личности, семьи, рода, аула (сельского джамаата) и в целом народа. Все это могло бы составить целую энциклопедию нравов. Трудно переоценить общественную значимость богатого арсенала народной педагогики для морально-этического возрождения общества», – акцентировал внимание Шайдабег Мирзоев.

Ученый был убежден, что опыт воспитания детей в народной педагогике необходимо всесторонне осмыслить. Опыт этот, по его мнению, мог бы стать предметом специального изучения в общеобразовательных школах. Заботливый повсеместный подход к народной педагогике позволил бы сегодня повысить отчасти утерянную семейную, родовую и общественную ответственность за воспитание достойных будущих граждан.

Согласитесь, в условиях, когда нынешняя молодежь так далека от традиционных устоев, очень важно прислушиваться к благородным напутствиям настоящих патриотов страны и республики. Спасибо вам, Шайдабег Айдабегович, за то, что до последнего дня вы были проводником к добру и здравомыслию!