Масхабы и их трансформация

За последние 1000 лет смен систем халифатов, особенно за последние 300 лет европейской колонизации и влияния, традиционный ислам и правовые школы (мазхабы) Востока и мира в целом не раз подвергались серьезным политическим трансформациям. В результате продолжительной борьбы за сохранение своей религиозной и национальной самобытности, права на суверенную духовную и политическую власть в некоторых странах фактически совершился опасный сдвиг от мирного характера традиционного ислама в сторону военно- теократического, агрессивного реагирования на европейскую захватническую политику внешнего управления суверенными народами Востока. Трансформация происходила в ущерб основополагающим мирным принципам канонических, морально- этических и правовых, суннитских традиций ислама. Ваххабизм — результат прямого воздействия и попыток внешнего и внутреннего «подконтрольного» управления реакционными религиозными движениями. Это колониальное воздействие на ислам, правителей, лидеров религиозных движений разделяло и противопоставляло друг другу духовное и светское, традиционно прогрессивное и агрессивное, реакционное. У ханбалитов это приобрело ярко выраженную религиозно-политическую направленность и сформировалось как различные радикальные религиозные, военно-политические движения. Ваххабизм – это небезуспешная подмена Европой традиционного ислама политикой военно-теократического толка в собственных интересах и прямой результат сложных процессов борьбы за власть в мусульманском мире и итог европейских крестовых походов.

Сегодня в политике нельзя исходить только из того, что ислам где-то, на Востоке «чище и лучше», чем в России или другой стране. Везде своя специфика.

В России подобные тектонические трансформации ислама не происходили. Было все не так просто, но выдавливания, выхолащивания основ традиционного ислама не было. В этом и выражалась мудрость российского управления мусульманскими землями на основе уважения и заботливого отношения к их укладу и обеспечения безопасности общественной, правовой и религиозной самобытности. Возможно, звучит парадоксально, но сегодня мусульманский мир удивляется, вновь открывает для себя и начинает познавать традиционный ислам российских мусульман. Явление феноменальное, и это отдельная тема. В историческом опыте России имеется множество полезного для современных мусульман Кавказа, особенно по противодействию проникновению лженаучных религиозных учений и политизированных движений.

Можно сколь угодно называть то или иное государство Востока «ваххабитским». Они себя таковыми не считали и не считают, и, между прочим, все они являются полноправными членами ООН и других региональных международных организаций. Поэтому Россия строит с ними добрососедские отношения, не разделяя по религиозному признаку. И это правильная политика. У России есть Север и Юг, Восток и Запад. Потому мы не разделяем, а объединяем. В этом духовное величие будущего России. Ради справедливости следует заметить, что право называть то или иное государство Востока изгоем, рассадником международного терроризма, ваххабитским узурпировано Западом и США. Всем остальным отводится место «кто не с нами, тот против нас». Пойди разберись, где ислам и где политика, где ваххабиты и где его творцы и покровители. Все не так просто, как иногда представляют себе обманутые якобы истинными исламскими ценностями последователи этих радикальных и иррациональных движений на Кавказе.

В России ваххабизм изначально носит подрывной, антиисламский и антигосударственный, транснациональный и криминальный характер. Имеет свои мазхабные особенности, отличительные признаки, таинственные символы, явную и тайную методику и практику действий в отношении социальных групп верующих и неверующих, властей и религии, органов правопорядка и судов, чиновников и народа, религиозных лидеров и прихожан. Этому их специально обучают, и, надо признать, они владеют широким арсеналом военной, конспиративной, пропагандистской и психологической работы. Методикой распознавания теологических особенностей этих движений владеют религиозные алимы и посвященные в таинства Знаний. И в этом нет никакой мистики, а то у нас любят рассуждать на всякие мистические темы по принципу: «слышал звон, да не знаю, где он». Если улемы сегодня молчат, это не значит, что они не знают. У них не спрашивают. А не помешало бы. А они в свою очередь знают, кому и что можно говорить, потому что вместе с этими знаниями Всевышний наложил замок на их уста и дал ключ к их открытию тем, кто не использует их, кроме как на пути милости и милосердия, добра и справедливости Творца. Мы не умаляем роли и светских ученых. Мы любим рассуждать о правах человека, свободах, « религиозном факторе».. Говорим, ваххабизм — частное дело и право гражданина… «Святая простота» — источник многих бед.

Послушаем мнение европейцев, которым привыкли верить, потому что они «беспристрастны и заботятся о спасении наших душ».

Западники утверждают, что в России за последние 20 лет создана разветвленная сеть диверсионно–террористических групп со своими организациями, управлением, местами базирования, средствами связи и оповещения, системами вербовки, расширения пособнической базы и тактики ведения боевых действий в городе, горах, лесу, на открытой местности. Они владеют тактикой внезапных набегов, стремительных атак и отходов.

Зарубежные независимые источники в своих аналитических материалах о кавказском ваххабизме отмечают его неоправданную с канонической и правовой точек зрения агрессивность. Особо отмечается жестокость, непримиримость, размах вне судебных расправ с мирными гражданами, иррациональную дотошность в соблюдении обрядов и ритуалов, непокорность молодых родителям-мусульманам, властям, их широкие связи с национальными и транснациональными оргпреступными сообществами, наркотрафиком, торговлей оружием с немусульманскими политическими режимами, его закупкой у них для войны со своими братьями по вере и похищениями, взятием в заложники и продажей мусульман и т.д. Интересное наблюдение, по информации зарубежных источников на Кавказе нашли прибежище наиболее одиозные, известные во всем мире как самые непримиримые и жестокие «боевики» и манипуляторы общественным мнением. Некоторые из них даже исключались из рядов отрядов за неоправданную жестокость, надругательство над жертвами и т.д.

Аналитики отмечают, что в новых кризисных условиях упор по расчленению Кавказа будет сделан на «некоторые СМИ» в России и за рубежом, представителей научных кругов, интеллигенции, общественных объединений, особенно молодежь. В частности, предполагается развернуть широкую информационную и идеологическую обработку населения Дагестана и Кавказа в целом с призывами поддержки «справедливых требований ваххабитов». Защиты «их гражданских религиозных прав и свобод», в том числе допуска к «управлению обществом» и «контролю за состоянием борьбы властей с коррупцией, экстремизмом, терроризмом и за формирование общественной морали и нравственности».

Распространять требования о легализации ваххабитских объединений, как «исламских религиозных организаций», предоставления им общественных трибун на конференциях, форумах, круглых столах, мечетях и учебных заведениях для «работы по коренному реформированию ислама и открытия дверей для ревизии ислама и его модернизации в новых условиях» и т.д. Анализ некоторых дагестанских СМИ весьма удивляет зарубежных экспертов тем, что они порой опережают некоторые оперативные разработки спецслужб по информационным технологиям. Для чего все это?

Цель – дискредитация традиционного ислама и российской власти, всей системы российского управления национальными регионами, подрыв доверия к Центру, укрепление позиций «реформаторов и модернизаторов ислама», «развод» власти и традиционного духовенства, ослабление их позиций, расширение «зон страха» — территорий регулярных терактов, подготовка идеологических условий для последующего вывода «ваххабизма» по мере выполнения военно-политических задач из обоймы как «скомпрометировавших себя бесчеловечными терактами» и его «последующей замены толерантным, умеренным и лояльным Западу мадхализмом». В этом направлении специально ориентируют в последние годы в основном некоторых перспективных выпускников из России и СНГ, университета «Аль–Азхара» (Египет) и других стран по специализированным программам. Некоторые из выпускников практически при поддержке СМИ России приступили к реализации этой цели. Имена российских идеологов «мадхализма» известны широкой общественности.

Это серьезная пища для размышлений для всех, кто обрекает себя на роль «козырного туза» демократии или рупора в реформировании ислама и его модернизации под европейские модели и лекала.

Объекты информационных нападок – традиционные религиозные объединения, власти всех уровней, чиновники всех рангов, сотрудники правоохранительных органов, спецслужб, судов и прокуратуры, военнослужащие и работа по их противопоставлению друг другу. Парализация их взаимодействия и воли к оказанию народного сопротивления ваххабизму, как это было в 1999г. в Дагестане, и 2009г., когда все религии и народы России осудили Грузию и вторжение израильских войск в Палестину. Особо важные объекты — официальные ДУМ регионов России и традиционные религиозные организации, их лидеры, тарикатские устазы, шейхи и их последователи. Их следует «объявить сторонниками нововведений и поднять против них всех, кто недоволен». Неважно, чем они недовольны, важно, чтобы недовольство выражалось в форме религиозного, национального протеста.

Задача – разъяснение того, что «в России и на Кавказе по вине властей и слабости веры – религий, политика коррумпирована, коммерциализирована, криминализирована, национализирована». Традиционный «ислам потерял боевой дух и стал соглашательским, не выполняет своей главной миссии- борьбы с многобожием и неверием, сотрудничает с властями». «Устазы и шейхи сдерживают народный гнев, постоянными проповедями о милости и милосердии Всевышнего, дезориентируют народ, отвлекают от истинных целей вооруженной борьбы против куфра и России» и т.д. Это пропагандистское клише можно приложить к любой стране, везде отмечаемое имеется, но считается, что именно такой подход «сработает» на Кавказе. Следует задуматься, к каким последствиям может привести такая идеологическая обработка Дагестана в условиях кризиса.

Призывы – «никакого подчинения семье или нации, другим людям в целом, особенно правителям, богачам и фальшивым религиозным мыслителям» (читай: устазам, шейхам). Быть рабом этих идолов – ширк, многобожие и идолопоклонство. Первый шаг – бегство от мира, где царит ширк, и вооружение, избавление от любой власти». Идеологи этих пагубных для Дагестана и России идей открыто заявляют: «Встаньте и сражайтесь с властью. Бесполезно считать, что мир можно исправить одними молитвами». Эти слова и призывы — не плод воображения. Они разрабатываются в специальных зарубежных центрах, озвучиваются конкретными людьми — мусульманами, открыто распространяются в информационных сетях. Принадлежат эти призывы известным в Дагестане и мире идеологам современного воинствующего исламизма — дагестанцу Б. Магомедову и Сайиду Абу Ала Маадуди (Восточный Пенджаб).

Понятно, в России цензура запрещена законом и действует презумпция невиновности. Непонятного много, и главное — общественное равнодушие.

Жаль, что некоторые не усматривают в этих и других призывах никакой угрозы собственной и национальной безопасности. Многие из них, возможно, считают себя поборниками демократии, свобод и прав человека. То, с чем мы столкнулись на Кавказе, — терроризмом в форме мифологизированных и политизированных исламских лозунгов и призывов — не имеет ничего общего с традиционным суннитским исламом в России и его миролюбивым характером. Не ищите в ваххабизме милосердия и сострадания ислама и традиционных толков, его там нет. Сплошная политика, угрозы силой, войной и принуждением.

10 лет понадобилось широкой российской общественности, чтобы осознать трагедию войны в Чечне. После последовавших в СМИ публичных разоблачений многих эпизодов этой войны стало известно, что народы России были втянуты в братоубийственную бойню из-за политических и криминальных разборок власть имущих и их зарубежных покровителей, имевших от этой войны вполне земные дивиденды. И «ваххабизм», их вооружение не свалились с небес на Чечню как манна небесная, их туда призвали и провели. До этой войны многие за рубежом понятия не имели о месте расположения Чечни, как, впрочем, и Дагестана.

Наиболее одиозные и не признанные у себя в Дагестане «алимы» стали авторами шариатской Конституции Ичкерии и настольной книги террориста «Армия Джихада», изданной в Украине в 1997г.. «Обиженные властями и официальным духовенством» некоторые представители интеллигенции «эмигрировали» в Чечню и стали активными идеологами ваххабизма, поборниками «чистого ислама», даже сформировали «Правительство Дагестана в изгнании». В 1999г. пригласили Ш.Басаева и Хаттаба совершить поход в Дагестан для «освобождения братьев по вере от русского ига». Это был тот единственный случай в новейшей истории, когда дагестанец с оружием в руках и «по религиозным соображениям» приводит для войны с собственным народом банды международных террористов. Следует помнить и о том, что в июне 1997 г. приказом Дудаева был сформирован отдельный батальон дагестанских добровольцев и в последующем при Масхадове был преобразован в полк. Война в Чечне закончилась миром. Боевики не исчезли. Наивно полагать, что и для нас все кончено миром.

Во всем цивилизованном мире давно все и всё поняли. Авторитетные богословы и международные независимые эксперты-правоведы квалифицируют терроризм в форме ваххабизма на Кавказе как глобальное смертоносное геополитическое зло, которому нет оправдания в религиях и культурах. Однако у нас дома некоторые забывают позорные для России хасавюртовские соглашения, заключенные под европейскую диктовку и как после этого ваххабиты обрели «второе дыхание» в Дагестане. Чеснок и в Мекке чеснок.

Всеядность не качество, а опасное свойство политики. Поэтому древние троянцы говорили: «Бойтесь данайцев, дары приносящих». Да вот не послушались своих старцев, и Троя была разрушена хитроумными греками и засыпана песками, пока такой же хитроумный европеец Шлиман их не раскопал через тысячи лет.

Дагестан, по мнению западных аналитиков, перспективный ход в большой шахматной антироссийской игре на Кавказе.

По мнению западных экспертов, кавказские традиции абречества (къачакъ) – «бегства» от реальной жизни по самым разным обстоятельствам при «грамотном и профессиональном» переводе их отчужденности, агрессии и способов выживания в плоскость религиозной мотивации бегства от религиозно чуждой «агрессивной среды» «можно получить эффективное и относительно дешевое средство достижения военно–политических целей на Кавказе, равноценное результатам армейской войсковой операции и постоянного военного присутствия в регионе». Подготовка «боевика» на Кавказе обходится 250 – 300 долларов США. Ущерб от его теракта исчисляется миллионами, но главное — он сеет страх и создает предпосылки для реализации основных политических задач, аборигены самоуничтожаются, власти устрашаются и пытаются самосохраниться. Это способствует отчуждению власти и народа. Теряется доверие к центральной власти. Народ ищет опору у другого более сильного Центра или обращается к ним с просьбой выступить гарантом их безопасности.

Цинично утверждается, что «тактика религиозного или националистического набега и разбоя в условиях Кавказских гор срабатывает безотказно, потому что эти народы привержены романтическим идеям личной свободы, отваги и удалого разбойного набега во имя веры. Можно им дать зеленое знамя, а звездно-полосатый флаг они сами водрузят на вершинах гор».

По мнению западных стратегов, необходимо «вооружить» всех «беглецов» и «желающих перемен» набором религиозных представлений, призывов, лозунгов, научить вести споры и диспуты, партизанскую войну». «Помочь им в организационном, финансовом, материально-техническом структурировании тайных организаций и их баз, верном определении социальной базы пополнения рядов, обеспечении средствами вооружений и связи, в т.ч. космической, а также методической помощью и руководством при ведении партизанской, повстанческой войны».

Просвещенная Европа подкинула и подсунула нам тезис о том, что истинный ислам – это «фундаментализм в форме ваххабизма, шариата и всемирного халифата». Мы приняли подлог за истину и разделились. Поверили в ложь и стали уничтожать друг друга. Не вера, а беда пришла в наш дом. Мы не заметили, а назидающих и предупреждающих, живущих среди нас обвинили в «сотрудничестве» с властями, и некоторые пошли за иностранными эмиссарами за то, что у них были необычные бороды, аскетичный вид, короткие штаны, и они якобы были арабами. Подражание подменило веру.

Шейхи сказали, что беда пришла на Кавказ. При этом никто им не возразил, но и не сказал: – Остановитесь! Давайте разберемся в понятиях и смыслах прежде, чем начнем убивать друг друга. Выяснилось бы многое. К примеру, простые и понятные для многих вещи.

Джихад — это приложение максимального усердия и усилий на пути предания себя поклонению и служению Всевышнему. Он бывает большой и малый, и нельзя, чтобы малое преобладало над большим. Стало бы ясно, что для объявления именно военно-вооруженной формы малого джихада в России нет объективных условий. Большой джихад сердцем и мирные, созидательные формы малого джихада осуществляются ежедневно в массовом порядке и на законных основаниях. Формы объявления войны, военного участия, ведения боевых действий и раздела добычи четко регламентированы в мазхабе шафиитов, и для этого дагестанцам не надо никуда ездить. Для получения фетвы для объявления джихада России Ш. Басаев ездил в Афганистан, а для вторжения в Дагестан фетву дали алимы из окружения бен Ладена в Пакистане. Кто же так в исламе объявляет джихад? Ваххабиты, для них шариат то, что отвечает их военно-политическим интересам. Какую же добычу получают ваххабиты, кроме «добычи» смерти невинных жертв — мусульман и собственных самоубийств. Достояние невинно убиенного верующего точно рай, а что будет достоянием убийцы, вооруженного, обмундированного, откормленного, оплаченного не из собственного имущества или халала, а из источников сомнительных или харама — решит Всевышний, и вовсе не война на самоуничтожение.

Джихад как форма и призыв к участию в войне на пути Господа миров и вид военного искусства был предписан всем последователям Торы, Нового Завета их шариатам (Божьим установлениям). Как милостивое повеление, милосердный призыв, вид духовного самосовершенства (большой джихад), земного мирного, созидательного и немирного, военного искусства ведения оборонительных в случае необходимости и наступательных военных действий получил свое завершение в Коране и шариате (малый джихад) и кодифицирован мазхабами. Именно здесь и в фикхе, разделе наук о джихаде по мазхабу шафиитов, запретов больше, чем дозволений. Ислам положил начало признанным современным международным гуманитарным правом правилам, способам и определению характера войны, ее начала и конца. Правилам ведения боев в театре военных действий, режима военнопленных, защиты мирного населения, в т.ч. иноверцев, раненых, жертв войны, перемирия и мира, пост военного миростроительства. Ваххабиты этих гуманитарных принципов и правил ведения войны и боевых действий не признают и не соблюдают. Это не какая-то линия защиты или нападения особого мнения, а констатация всем известных норм и принципов мусульманского права.