Живая этнография Дагестана

Будущая книга, над которой работали ученые, всесторонне освещает тему в восьми главах. В них охвачены социально-политическое устройство, хозяйство, календарные праздники, формы земледелия, ремесла, материальная и духовная культура. Отдельное внимание уделено семье, семейному быту и обрядам жизненного цикла.

Как отметили ученые, идея ее издания давно обсуждалась, а сама работа заняла около 10 лет. Исследователи собрали 2500 страниц текстового материала, из которого для книги было отобрано самое показательное и интересное. Итоговый объем составил 1200 страниц без учета иллюстраций, дополняющих все главы. По замыслу авторов, издание позволит получить комплексное представление о народах, языках, традициях и культуре Дагестана без необходимости обращения к десяткам отдельных монографий.

В настоящее время книга проходит рецензирование. Её выпуск запланирован на 2026 год, объявленный Годом единства народов России. Планируется выпуск и подарочного формата, его смогут увезти в качестве сувенира гости республики.

В ходе лекции эксперты рассказали об этнографическом богатстве и разнообразии народов республики, подчеркивая их единые истоки и поликонфессиональность.

«Несколько лет назад мы были с экспедицией в селении Муни Ботлихского района. Там есть надгробия со звездой Давида, и по субботам местные жители зажигают огни. Я спросила их: «Почему вы так поступаете, чьи это могилы?» Они ответили, что «могилы чужие, а зажигать огни – традиция». Что это означает – им неизвестно. Мы делаем многое не потому, что знаем, о чем речь, а потому, что так делали предки», – заметила Мусаева.

«Во всех феодальных владениях существовали законы, защищавшие иудеев, – добавила этнограф Гимбатова. – Один из кайтагских уцмиев говорил: «Если кто убьет еврея, я накажу убийцу, вспоров ему живот». Евреи были торговым народом, и им было запрещено носить оружие. Поэтому убийство еврея было тяжким преступлением. Не убивали детей, женщин, инвалидов и евреев».

Как рассказали ученые, гостеприимство в Дагестане исторически было не просто обычаем, а философией жизни, связующей народы. Гость, будь то мусульманин, иудей или христианин, принимался одинаково радушно, без различий. Он приносил новости и служил живым мостом между сообществами. В свою очередь гость строго соблюдал этикет. Недаром существует андийская поговорка: «На спине у гостя золотая печать», напоминающая, что важно вовремя уйти.

Дагестан никогда не был монолитным образованием. Его политическая карта состояла из ханств, шамхальств, уцмийств, майсумств, кадийств, султанств и, что особенно важно, «вольных обществ» (джамаатов). Как отмечал исследователь Мамайхан Агларов, эти джамааты напоминали античные полисы – самостоятельные мини-государства со своим управлением. Их было более 60, и они иногда объединялись в союзы («семиземелья», «четырехземелья»). По форме правления могли быть монархическими, демократическими и даже аристократическими.

Традиционная одежда дагестанцев была яркой и информативной. По головному убору, деталям костюма и его цвету можно было определить, из какого общества женщина, ее социальный статус и возраст. Женщины в Дагестане, за редким исключением, не закрывали лицо. Традиция покрывания лица сохранялась, например, среди азербайджанок-горожанок Дербента. Существовал любопытный обычай: если такой женщине, соблюдавшей затворничество, нужно было принести воды, она выставляла кувшин на порог. Любой проходивший мимо мужчина был обязан взять его, наполнить у родника и вернуть хозяйке.

Каждое общество регулировало жизнь с помощью свода неписаных законов – адатов. Они охватывали все аспекты быта – от земельных споров до мельчайших деталей: сколько платить, если оторвал хвост ослу соседа, что грозит за нарушение границы или несвоевременный сбор урожая. Со временем адаты эволюционировали: например, кровная месть могла заменяться денежной компенсацией. Наиболее подробно в адатах был прописан комплекс норм, защищающих честь и достоинство женщины. Женщина в традиционном дагестанском обществе не была бесправной. Она могла искать защиты у старейшин, если ее обижал муж, и имела право выбора супруга.

К будущим супругам предъявлялись четкие требования. Мужчина-трус, даже будучи красавцем, не мог рассчитывать на уважение и брак – как герой поэмы Лермонтова «Беглец», изгнанный матерью за трусость. Существовали и сложные, ныне забытые обычаи, в частности перенос тяжело больной женщины с этажа на этаж, символизирующий помощь в переходе в иной мир.

Некоторые блюда, к примеру урбеч, или «горский шоколад», как называли его путешественники, присутствовали в обрядовой пище. Алкогольные напитки также играли свою роль в культуре и социальных взаимодействиях. В будущей книге будет рассказано о местном виноградарстве, древних сортах винограда и различиях в приготовлении вина в горах и на равнине.

Формат открытой лекции «Городские чтения» – это всегда диалог. На очередную встречу пришли гиды республики, чтобы найти ответы на самые частые вопросы туристов. Ведь что интересует их больше всего? Живая этнография: традиции, обычаи, повседневный быт народов республики. Как отметили ученые, мы часто повторяем, что наш регион уникален. Но главная задача – раскрыть эту уникальность для читателя и слушателя, сделать ее осязаемой.