Дыхание Сарфун-горы. Два лирических сборника агульского поэта Гаджи Алхасова

Гаджи Алхасов — известный журналист. Он стоял у истоков зарождения и развития журналистики на агульском языке. Десятилетиями работает на радио и республиканском телевидении. Более 20 лет работает редактором на телерадиовещательной компании «Дагестан». Автор интересных передач и очерков, фильмов и материалов, посвященных агульской культуре, языку, литературе, истории, современности.

Он в постоянном контакте со своими читателями и зрителями. Много ездит по селам, городам республики, где проживают его земляки. Он не кабинетный исследователь жизни своих героев. При этом много времени отдает работе в архивах, библиотеках и книжных фондах.

При всем многообразии интересов Гаджи Алхасова, поэзия — главное увлечение его творческой личности. Поэзией он увлекся еще в школьные годы. И поэзия стала наилучшей формой реализации его индивидуальности.

Родом Гаджи Алхасов из высокогорного села Бедюк, которое расположено у самой границы Агульского и Курахского районов. Рядом с известным и крупным селом с яркой исторической судьбой Рича. У подножия горы Сарфун. Из Бедюка вышло немало творчески одаренных людей. Пожалуй, в новописьменной агульской поэзии наибольшее количество поэтов родом из Бедюка: Фатхула Джамалов, Габибулах Омаров, Нурали Расулов, Гури Рахманова, Гаджи Алхасов.

Гаджи Алхасов вместе с Фатхулой Джамаловым были своеобразными бунтарями, новаторами и экспериментаторами, молодыми ищущими поэтами еще в 80-90х годах прошлого века. Потом пути их разошлись. Но склонность к экспериментам, поиску различных форм художественности у Гаджи Алхасова сохранились и в последующем, фактически на протяжении всего исторического творчества.

Эти черты наиболее ярко проявились в двух изданных в 2025 году сборниках Г. Алхасова: «Инаугурация. Стихи» (Махачкала: Алеф, 2025г., 135 стр.) на русском языке и «Сарфун-суван эл. Дыхание Сарфуна» на агульском языке (Махачкала: Алеф, 2025 г., 65 стр.). В сборник «Инаугурация» вошли пять циклов стихов («Поэтические миниатюры», «Стихи разных лет», «Белые стихи», «Будни», «По-взрослому») и пять статей, посвященных дагестанской литературе, агульской поэзии. В сборник «Сарфун-суван эл» («Дыхание Сарфуна») на агульском языке включены стихотворения на родном языке, переводы с русского на агульский язык поэтов разных поколений и народов- Валерия Брюсова, Шелли, Шекспира, Тютчева, А.Куликова… В конце сборника — несколько переводов Г. Алхасова из серии переводов поэтов Дагестана Виктора Куллэ на русском языке. Отдельно выделены рубаи Омара Хайяма, переведенные самим Гаджи Алхасовым на агульский язык.

Оба сборника представляют интерес в первую очередь поэтическими текстами, включенными в эти издания. В то же время первые отклики были на литературно-критические статьи, которые вошли в сборник «Инаугурация». Две статьи посвящены дагестанской литературе в целом, в три — специфике и особенностям формирования и развития агульской литературы. Суровые оценки, которые дает автор творчеству агульских поэтов, сделаны, как говорится, во благо. Г. Алхасов ждет зрелости, поэтического мастерства своих коллег по перу. Упрекает многих из них в экзотичности, вычурности и в целом в резком спаде после всплеска девяностых годов. Правда, делая одно исключения для несомненно талантливого молодого поэта Шамиля Лутова. Упрекает коллег в статичности, стагнации, отсутствии движения вперед и развития. Неоднозначно было воспринято и заявление Г. Алхасова о том, что он называет поэзию земляков формульной, где картины не создаются, а извлекаются из сознания в готовом виде. Причем набор устойчивых выражений и стереотипов. Агульская письменная литература имеет опыт всего лишь 2-3 десятилетий. И конечно, не достигла сходу высоких вершин. Она на пути поисков, обретений. Болезни становления и роста неизбежны. Но тем не менее требования зрелости и мастерства вполне понятны. Кстати, о спаде свидетельствуют и другие исследователи младописьменных литератур. В частности, после всплеска публикации в конце ХХ столетия, о спаде заговорили и в рутульской, цахурской поэзии. В немалой степени это характерно и для всей дагестанской поэзии и целом литературы.

Сам Гаджи Алхасов в собственном поэтическом творчестве старается избежать те болезни роста, которые в творчестве своих коллег он отмечает в критических статьях: ориентировка на мировой опыт, традиции восточной и европейской поэтической школы, достижение русской поэзии заслуживает поддержки. Но малый опыт родной агульской литературы отсылает автора к образной системе поэтических достижений литератур с богатой и древней историей. В стихах на агульском языке в сборнике «Сарфун-суван эл» («Дыхание Сарфуна») немало свидетельств опоры и на фольклорные образы и формы постижения действительности. И тем не менее в своей поэтической практике Гаджи Алхасов пытается соответствовать современному уровню развития отечественной и мировой поэзии.

В некотором смысле программным стихотворением одноименного сборника стихов может служить «Инаугурация». Само слово и понятие инаугурация как бы означают определенную дистанцию от дагестанской традиционной поэтики.

Властителем  быть  готов  я
Где  сливаются  как  реки
Две  пустыни – осени  и  речи.

Так обозначит поэт свое восхождение на пьедестал властителям природы и речи. Красота и величие природы вечны, как вечна и власть речи, которую он воспевает.

Цикл «Поэтические миниатюры» в основном создан в своеобразной форме, напоминающей «лесенки» В. Маяковского. Например, «Разлука»:

Твое отсутствие
подобно обвалу….
В толпах его
я живьем похоронен!

Цикл «Стихи ранних лет» преимущественно посвящен описанию самобытной природы и родного края. В описании природы Родины он отступает от привычных штампов и образов. В стихотворении «Утро над Агулом» он скажет:

И как выстрелы дымы-облака,
На кровлях дымоходов дули.
И словно с пистолетом воздетая рука,
Высится Джуфудаг над Агулом.

Согласимся, непривычная форма описания природы и необычная система образного мышления. В таком же русле созданы циклы «Белые стихи» и «Будни».

Завершающий цикл «По-взрослому» проникнут философскими раздумьями о прошлом и настоящем, о судьбе покинутых гор и аулов. Размышлениями о смысле жизни и обращением к Творцу в заключительном стихотворении «Рамадан». Свою печаль и тоску по уходящему он выразит строками:

Пустуют сакли, без окон стоят дома,
Обрушены стены и незатейливые кровли.
Гуляет ветер, будто сходит с ума
И ушедшей жизни тени всюду ловит.

(«Тишина»)

Небольшой сборник стихов на родном агульском языке издан очень скромно, просто и небольшой (хотя и емкий) по объему. Но и здесь мы находим глубокую метафоричность и лирическое изящество, совершенство его лирики. Стихи Гаджи Алхасова на родном языке отличаются эмоциональной насыщенностью и оригинальной образной системой. И здесь меньше всего экзотичности и традиционных поэтических штампов. Фольклорные мотивы лирических произведений Гаджи Алхасова сочетаются с образами профессиональной отечественной и зарубежной литературы. Пожалуй, ведущими мотивами сборника «Сарфун-суван эл» являются родина и природа. Недаром и название сборника отсылает нас к образу горы Сарфун, которая находится на территории родного села поэта Бедюк. Горы, окутанной не только туманами и ветрами, но и легендами и преданиями.

Особого разговора заслуживают переводы Гаджи Алхасова. Поэт переводит (впервые) на агульский язык произведения, как великих поэтов, так и современников. Некоторые переводы Гаджи Алхасова воспринимаются как сотворчество. Они менее всего обрамлены в поэтическую форму как подстрочные переводы. Это вольные переводы. Часто переводы переводов того же Шекспира, Шелли, Омара Хайяма.… И переводы с русского языка.

В конце поэтического сборника «Сарфун-Суван эл» помещены переводы произведений самого Гаджи Алхасова, выполненные известным поэтом и переводчиком Виктором Куллэ, который был последним главным редактором «Литературного обозрения», автором литературоведческих исследований творчества Иосифа Бродского, Ивана Жданова….Факт перевода с агульского языка на русский произведений Гаджи Алхасова известным литературоведом и поэтом Виктором Куллэ говорит сам за себя.

Гаджи Алхасов — состоявшийся и талантливый агульский поэт. И выход его книг на агульском и русском языках — значительное явление в становлении и развитии агульской и дагестанской поэзии.