Эгоизм или потребность души?

Вспомним Великую Отечественную, вспомним то, что читали в учебниках, сведения из дополнительной литературы, представим, наконец, всю картину по воспоминаниям ветеранов той страшной вой­ны, ведь каждый, кто читает эти строки, наверняка может сказать: «Как рассказывал мой дед, мой прадед…»

Пожалуй, самый яркий пример из истории, который я могу привести, – это период Ленинграда в блокаде. Ежедневные обстрелы, голод и… симфонический оркестр в Большом концертном зале Ленинградской филармонии. 9 августа 1942 года, в разгар войны, когда Ленинград находился в осаде немецких войск, состоялась ленинградская премьера симфонии №7 Дмитрия Шостаковича – произведения советского композитора, ставшего музыкальным символом стойкости и мужества защитников блокадного города! Люди шли на концерт, едва передвигая ноги от слабости. Зачем? Чтобы доказать, что они еще живы? Нет. Чтобы почувствовать, что ни всё еще люди.

А фронтовые бригады артистов, в том числе и дагестанских, которые ездили на передовую, рискуя жизнью, чтобы спеть несколько песен у землянки или в медсанбате? Солдаты с перевязанными головами слушали «Синий платочек», «Темная ночь», и на миг в их глазах появлялось что-то человеческое, светлое, исчезала усталость от ужаса. Это была не развлекаловка, а психологическая перезагрузка, напоминание о том, что они сражаются не только против врага, но и за жизнь, где есть место песне, красоте, смеху, простой радости…

Бойцы, приехавшие с фронта, крепко обнимали своих близких и говорили: «Такой праздник был нужен нашему народу!» И эта искренняя радость людей на площади важнее лукавых обвинений в «пире во время чумы»

Обратимся теперь к феномену «пира во время чумы», описанному в средневековых хрониках. Когда в Лондоне в 1665 году бушевала чума, несколько человек под руководством Вальсингама прямо на улице накрывают стол и начинают пировать и петь унылые песни, говоря: «Раз смерть рядом, то нужно успеть насладиться жизнью». Но современные песни не про гедонизм, они – про другое, про солидарность.

Новогодние представления в Махачкале длились с 25 декабря по 12 января. За эти дни более 100 тысяч человек побывало на центральной площади. Бесплатные развлечения были организованы для детей из малообеспеченных семей и семей участников СВО. Но админы телеграм-каналов об этом не пишут, а указывают на то, что «в других регионах из уважения к участникам спецоперации салюты не запускают…», забывая при этом упомянуть, что в Махачкале с начала СВО администрация также не запускала салютов.

Кроме того, акцент делается на выступлениях «девушек в обтягивающих лосинах» и т. д. и т. п.

Жаль, что авторы ТГ-каналов не услышали патриотических песен в исполнении Кристины Рамазановой, Рашида Багатаева, Абакара Курбанадамова, Патимат Кагировой, посвященных героям Великой Отечественной войны и специальной военной операции. Жаль, что они не услышали, как одного из военнослужащих прямо со сцены поздравила с днем рождения его супруга Адиля. Жаль, что не наблюдали за старшим поколением, радостно гуляющим вместе с детьми и внуками. Жаль, что не встретили приехавших с полей битв бойцов, крепко обнимавших своих друзей и родителей со словами: «Такой праздник был нужен нашему народу!..» Видимо, образ ярких девушек настолько привлёк внимание моралистов, что вслушиваться в тексты патриотических песен, вглядываться в улыбки людей, заполнивших всю площадь и испытывающих искреннюю радость, им было некогда.

Запомнившиеся выступления диджея Адалии начинались практически в 9 часов вечера. Возникает большой и логичный вопрос к радеющим за моральные принципы комментаторам: что маленькие дети делали на площади в это время? Если это было настолько вульгарно, как выражаются комментаторы, то почему, раз уж люди случайно оказались там, они не разошлись в первый же вечер? Нельзя ведь насильно заставить себя смотреть плохое представление, оставаться на плохом спектакле, читать плохую книгу…