«В Дагестане нет главных и второстепенных народов…»

И сегодня, когда западные, ближневосточные идеологи пытаются раздробить общегражданскую идентичность, принципиально важным представляется создание образа гражданина и человека, возрождающего современную Россию, идентифицирующего себя как россиянин, чье общегражданское сознание и есть тот внутренний стержень, дающий импульс последующим поколениям. Актуальная проблематика вызывает немало споров, что и послужило поводом для встречи ученых-философов, политологов, экспертов на очередном заседании общественно-делового аналитического, дискуссионного «Юпитер-клуба», созданного по инициативе Совета старейшин при Главе РД, при участии Конгресса дагестанской интеллигенции, ДГУ.

Обсуждение такой животрепещущей темы, как формирование национально-государственной, гражданско-политической, культурно-цивилизационной идентичности дагестанцев, проблемы и пути решения, высветило немало различных точек зрения среди дагестанской научной элиты. Председатель Совета старейшин при Главе РД республики, сопредседатель клуба, доктор политических наук, профессор, действительный член Российской академии социальных наук Абдулла Магомедов обратил внимание на то, что клуб рассчитан на молодых политологов, это его ядро, здравое, прорастающее свежими всходами зерно, дающее обильный урожай, обновляющее, очищающее организм от скверны, наносного слоя смертоносной коррозии, разъедающей изнутри все жизнеспособные органы.

Давая оценку современному миропониманию процессов, происходящих на постсоветском пространстве, А. Магомедов отметил, что обоснование и формирование национально-государственной, гражданско-политической, культурно-цивилизационной идентичности дагестанцев становится ключевым приоритетом не только науки, но и современной политики, идеологии, культуры, СМИ. И все ресурсы республики – человеческие, сырьевые, финансовые, административные, политические, информационные, образовательные, научные, духовные, технические – и их конкурентоспособность теснейшим образом связаны с нашим национальным характером, ядром которого является дагестанская идентичность. Это и является ответом на вопрос – кто мы такие, характеризуя своеобразное конструирование образа о нас, дагестанцах.

Обращаясь к истории дагестанского этноса, А. Магомедов подчеркнул, что формирование его произошло к 14-15 векам, когда впервые и возникло название Дагестан. Тогда же родилась новая общность людей, которая приобрела самосознание, закрепленное в самоназвании. На протяжении столетий последовательно менялись культурная миросистема, этика коммуникаций, стиль поведения, целый комплекс ценностей, обычаев, убеждений и практик, составляющих современный образ жизни дагестанцев. А культура проявлялась, образно говоря, от кинжала к карандашу, от чохто к салону красоты, от плуга к трактору и Кизлярскому электромеханическому заводу, от овцеводства к аграрному университету и Институту физики, от глашатая аула к радио, газетам телевидению, эре Интернета, от ликбеза к Р. Гамзатову и дагестанскому университету, от арбы к космической станции, Мусе Манарову. И этот эволюционный список можно продолжать бесконечно. По мнению профессора политологии, в результате эволюционного развития экономики, образования и культуры как великих уравнителей мировоззренческих ценностей выработался обобщенный дагестанский тип. И у дагестанских национальностей больше общедагестанского, чем специфически этнического: общее имя, происхождение, история, религия, территория, чувство солидарности, осознание единства.

Рассматривая проблему как многоаспектную, отмечалось, что идентичность – это понимание, культура постижения смысла, первооснова процессов и действий. В республике немало замечательных достижений, главное – заметное повышение качества жизни населения. Но существуют проблемы, в том числе обсуждаемые. И вопрос в том, способны ли нынешний политический класс и интеллектуальная элита решить эти актуальные проблемы. – На самом деле мы – ядро, матрица функциональных согласований, взаимовлияния между этносами, – подчеркнул политолог. – И в этих условиях дагестанскую общность необходимо рассматривать как общность дагестанский народ, а не многонациональный дагестанский народ.

По мнению А. Магомедова, дагестанский народ – исторически сложившаяся в процессе развития политическая, социокультурная общность граждан с единым самосознанием и самоназванием родины, живущая в этнотерриториальной автономии Дагестан, где есть собственная Конституция, госсимволика, национальные языки и общий цементирующий русский язык, легитимные органы власти, представительство в органах Российской Федерации. И иначе как общегражданская идентичность ее нельзя охарактеризовать.

Заведующий отделом социологии Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, кандидат философских наук Заид Абдулагатов обратил внимание на то, что в результате социологических исследований выяснилось, что в СКФО 64,5 проц. респондентов считают себя представителями общероссийской идентичности. Для основной части населения республики понятия я – представитель дагестанского народа, я – россиянин составляют основу мировоззрения, тогда как для молодого поколения на первое место выходят религиозные ценности. Доминирующая общегражданская идентичность, по мнению другого политолога, замминистра печати и информации республики Зубайру Зубайруева непосредственным образом связана с целями и задачами построения гражданского общества на основе универсальных ценностей. А политобозреватель Эдуард Уразаев обратил внимание на то, что мощные глобализационные процессы стремительно размывают этническую идентичность, языки. И в этом контексте необходимо рассматривать матрицу общественных отношений, правовой универсализации.

Доктор философских наук, профессор ДГУ Мухтар Яхьяев выразил общее для всех мнение, что суть не в терминах, а в том, чтобы создавать экономические предпосылки, социально ориентированные реформы для формирования гражданского общества. Он убежден, что термин «дагестанский народ», – реальность, поскольку несет в себе не этнический, а общедагестанский, общегосударственный, патриотический смысл, способствует консолидации общества, привнося в него элементы стабильности. Вместе с тем обострение противоречий внутри общества должно стать сигналом для власти, заставить взглядом изнутри непредвзято проанализировать, что необходимо сделать для развития гармоничного поликонфессионального общества.