Знак, который всегда с тобой

— А зачем делали татуировки наши дагестанки? — спросила я кандидата исторических наук, преподавателя ДГУ Габиба Исмаилова – известного исследователя темы татуировок в Дагестане и написавшего об этом книгу.

— Делать или не делать татуировку, никогда не было вопросом выбора для женщин некоторых районов Дагестана, потому что изначально первостепенной функцией татуировок являлась их оберегающая сила. Ее эстетическое значение: «красиво», «для красоты», «хотела понравиться» — пришло вслед. Первым делом они должны были защищать ребёнка и мать от сглаза или от злых духов во время кормления грудью. А если у женщины не было детей, то татуировка — изображение человека на груди – наносилась с надеждой на зачатие. Татуировка могла иметь любовное значение – особый тайный знак или инициалы возлюбленного. Татуировки также отражали важное событие в жизни: помолвку, например. Были татуировки и с магическим значением (чтобы жених вернулся невредимым из далёких мест). Татуировки, защищающие от болезней, обозначающие принадлежность к определённому роду; отражающие профессию или род занятий, показывающие социальный статус, и многие другие. Также порой татуировки отражали половозрастную инициацию: «…когда меня засватали, бабушка наколола татуировку, похожую на её татуировку, и сказала, что я уже взрослая». Они во многих случаях заменяли собой амулеты, талисманы – если с утерей амулета или талисмана человек остаётся без «защитного экрана», то татуировка лишена такого недостатка, потому что ее невозможно потерять. Нанеся на своё тело определённую татуировку, горянка таким образом в повседневной жизни старалась проявить свою духовную и физическую сущность, своё «особое» духовное и нравственное положение в женской среде.

Нередко, но и сейчас встречаются женщины с татуировками. Вот однажды у 13-й школы в Махачкале видел двух пожилых женщин с татуировками на руках. Это были лачки из Кулинского района. На Южной автостанции встретил двухлетнюю девочку с тату на ноге, как сказала ее мама, чтоб не сглазили. Или вот недавно одна женщина советовала другой в маршрутке сделать ее сыну-младенцу татуировку от сглаза.

— Страшновато. Не будет ли проблем при общении с окружающими?

— Думаю, женщинам с тату в наше время в Дагестане постоянно приходится ощущать на себе не только любопытные, удивлённые, вопросительные, но и осуждающие взгляды. Зафиксирован даже факт, когда 25-летняя девушка из селения Гуладты Дахадаевского района пыталась кислотой вытравить татуировки с предплечья, чтобы избежать недовольства родственников жениха.

Вдобавок в последние годы идеологи радикального ислама пытаются вернуть позиции, утраченные в годы советской власти; усиливаются тенденции враждебного отношения к женским татуировкам не только со стороны мужчин, но и женщин. Имеются сведения, что у умерших татуированных горянок во время омовения татуировки с их тел вырезаются.

— Но вы только что сказали, что женские татуировки в Дагестане были обычным делом?

— Да, повсеместно. Меньше их зафиксировано в районах, заселённых аварцами, хотя татуировки есть и там. Возможно, все дело в сильных позициях ислама в аварских районах и его известных запретах на нанесение на тело «недозволенных» изображений. Замечено: аварки о татуировках говорят, как о грешном деле.

— А какова история дагестанской традиции нанесения татуировок на тело?

— Впервые татуировки в Дагестане были зафиксированы русским этнографом А. Дирром в 1904 году. Дагестанский этнограф А.Г. Булатова отмечает наличие татуировок у цахурок, рутулок, даргинок, лачек.

Татуировки в Дагестане всегда были прерогативой женщин, они были их тайной. Женщины часто скрывали значение татуировки даже от мужчин-родственников.

— На какие части тела в основном наносились татуировки?

— На пальцы рук, кисти, предплечья, икры ног, бёдра, груди, переносицу, щёки, уголки рта, подбородок. Особо скрывались от постороннего взгляда татуировки за раковиной уха и на шее, основания черепа.

— Что обычно изображалось?

— Зооморфные образы: животные, звери, птицы, змеи, лягушки. Фитоморфные: «древо жизни», цветы, листья растений. Еще небесные светила, буквы алфавита, родовые знаки. В советские годы – серп и молот, пятиконечная звезда, слово «СССР». Были татуировки, похожие на детские рисунки.

— А когда, как правило, наносили татуировку?

— По нашим данным,  с четырех-пяти лет, иногда – с наступлением зрелости, чаще – с наступлением весны.

В селении Гапшима Акушинского района в 20-30 годы XX века отмечался праздник «Шин даркьес», буквально — «Делать воду». В начале весны сельчане приводили в порядок водоёмы и родники в горах перед выпасом общественного скота. К концу дня начиналось всеобщее веселье с джигитовкой и стрельбой. Естественно, праздник не обходился без вездесущих свах. На таком празднике была помолвлена и моя мать – Аминат Алиева. Сельская сваха Абчи Май в этот день наколола на предплечье матери татуировку. — Помолвлена.

Так вот, отвечаю на ваш вопрос: делать или не делать татуировку. Любой знак-символ на одежде или теле определённым образом воздействует на его носителя. Каждый человек должен преодолеть психологический барьер, прежде чем решиться татуировать своё тело. Если татуировка сделана с полным пониманием сути и назначения, тогда она становится визитной карточкой личности, закрепляя за человеком определённый образ.

— А вам какая нравится?

— Мне нравятся все татуировки дагестанок. Красивая – ирэдзуми, японская. Такая была у Николая II.

Фото из архива Г. Исмаилова